新疆网讯（记者李卫疆 图片由和静县宣传部提供）英雄江格尔的故事，几乎每个土尔扈特人都能讲几段；英雄江格尔的故事，化进了巴音布鲁克草原的泥土里，无时无刻不溢出清新的芬芳。来到新疆的和静，就像是随时都在与英雄并肩纵马驰骋，特别是在每年的东归那达慕大会之上，那些关于英雄的传说，会随着空气被我们吸进胸腔，会随着马奶酒流入我们的肺腑，会随着音乐穿透我们的耳膜，会随着色彩充满我们的视线。今年7月20日，第二十二届东归那达慕大会，已让人对“英雄的芬芳”充满了期待。
萨吾尔登 英雄的舞姿
江格尔故土的十二名曲
将十二支歌子伴奏
引吭高歌，翩翩起舞
双双对对
磨肩蹭袖，插腰抖肩
……
卫拉特史诗、国家级口头及非物质文化遗产《江格尔》之中，这个片段描述了巴音布鲁克的另外一个非遗项目“萨吾尔登”的表演场景，而这个场景，讲述着英雄们随着慷慨激昂的音乐起舞，使一场盛大的庆典达到高潮的过程，如今，每一位来到巴音布鲁克的游客，都可以与这种“英雄的舞蹈”不期而遇。
神奇的巴音布鲁克传承了许多珍贵的文化遗产，萨吾尔登舞蹈就是其中之一。新疆蒙古族民间传统舞蹈“萨吾尔登”现在主要分布在巴音郭楞蒙古自治州的和静县、博湖县、和硕县、焉耆县，博尔塔拉蒙古自治州，和布克赛尔蒙古自治县以及伊犁地区。
萨吾尔登舞蹈没有特定的场合和时间，不分白天黑夜，只要在蒙古族的大小节日、婚礼、家庭聚会、邻里聚会等大小场合男女老少都可以跳，但根据性别和年龄，舞蹈的针对对象不一样，有的“萨吾尔登”是男女集体跳的，有的是女人或男人集体跳的，也有男女双人舞。比如说《叫热哈尔萨吾尔登》《胡尔登萨吾尔登》等马舞和《乌如克特可》等模仿动物动作的舞蹈的针对对象是男子汉，因为它们表现为雄伟、勇敢。《赛很奎肯》《哈努村》《好日买》等舞蹈的针对对象是妇女。因为此中主要体现着自然现象和她们的生活、生产中的运动、健美动作等，如照镜子、穿漂亮的衣服、妇女劳动等内容来表达她们的心情。“玉登夏萨吾尔登”是蒙古族青年人聚在一起时为互相表达爱意之情而表演的双人舞蹈。表现了对生活的热爱和崇拜大自然的情趣。
萨吾尔登舞蹈具有较强的艺术想象力和创造性。动作惟妙惟肖，诙谐幽默，多是摇摆肩膀、前后弯腰、手腕动作、东西前后运转动作为主。具有古朴、优美的特点。
来到巴音布鲁克，不去跳一场萨吾尔登，总会留下些许的遗憾，因为如同在这场盛会里，你拒绝了英雄的邀请，离开了英雄的舞池。
托布秀尔 英雄的弦音
巴音布鲁克草原之上，可以没有酒，可以没有茶，但不可以没有一样乐器，而这种乐器的演奏技巧，也成为了一个非遗项目，这种乐器就是托布秀尔。
没了它，草原上就没有了庆典，因为它是萨吾尔登舞的伴奏乐器；没了它，也没有了英雄的传说，因为它是“江格尔奇”讲述英雄故事之时必备的乐器；没了它，巴音布鲁克草原就没有了明丽欢快的节奏，就少了那些美好的欢声笑语。它，是草原最重要的那一部分，它的弦，如同草原的筋骨。
细长的琴颈、圆润的音筒和美丽的祥云图案，都让这种乐器显得如此与众不同。但美丽的外观仅仅是托布秀尔所有精彩之中的一小部分。
托布秀尔乐器音色优美浑厚，所演奏的乐曲包括表现故事情节、为歌曲及史诗《江格尔》伴奏、为群众性自娱舞伴奏的舞曲等三类，其中又以舞曲为主。它是“萨吾尔登”伴舞乐曲里的核心乐器，甚至它本身也是舞蹈当中的一件“道具”，技艺高超的托布秀尔乐器手能够一面伴奏一面表演，将托布秀尔乐器置于胸前、肩上、跨下、身后等不同的位置演奏。还有的托布秀尔乐器手在其身前置一小桌，桌上置一木制山羊，演奏时将拴于羊身的绳索的一头拴于右手食指，随着右手的上下弹奏，绳索牵动木制山羊即能做出跳跃、奔跑等各种不同的动作，以此增加表演的感染力。由于弹奏与舞蹈表演紧密配合，乐手还不时地模拟马的斯叫声，又有群众的伴唱，因而具有强烈的艺术效果。
托布秀尔乐曲的内容多以表现马的形象为主，乐曲热情奔放，刚健，又以细腻含蓄，优美挺拔，更以诙谐、爽朗、明快、憨厚的风格而闻名于世。
来到巴音布鲁克，当我们和着托布秀尔的琴音，跳起欢快激昂的萨吾尔登，我们就能感受到它那独一无二的灵魂。
草原长调 英雄的咏叹
谁 唱起了长调
像母亲一样安祥
雄鹰 展开了翅膀 在天边自由飞翔
谁 唱起了长调
像岁月一样悠长
祖先 跪拜的地方
花儿 静静开放
……
每一首长调歌曲，都是一个美好的诗篇，都是一个温情的画卷。
长调，中国成功申请的第一项世界口头及非物质文化遗产项目，在巴音布鲁克有着久远而独特的传承。长调，如同英雄的咏叹，传诵着最美好的生活、最美好的品质、最美好的风景和最美好的期待。
每当我们踏上辽阔无边的巴音布鲁克草原，或漫步于风景如画的博斯腾海畔，处处都可听到令人神往的歌声，犹如置身于音乐的天地，诗歌的海洋。
长调，已经成为巴音布鲁克草原日常生活中不可缺少一个组成部分。每逢婚礼、节日或亲朋好友聚会场合，都会听到长调绵长悠远的旋律。
这些长调歌曲生动地记叙了民族的历史、生活习惯和英雄的传说。反映了他们对真、善、美的歌颂和对假、恶、丑的深恶痛绝。抒发了反抗强暴、追求正义、热爱光明、憧憬未来的愿望。还有更多的长调歌曲，则是在颂赞草原上的蓝天、白云和青山碧水，所以说，长调民歌在蒙古族人民生活中占据非常重要的位置。挖掘整理这些具有深深的人民性、思想性、而且充分体现了劳动人民思想感情，并且有浓郁生活气息的民歌，不仅对研究文化艺术、发展民族文化艺术有相当重要的意义，而且对研究民族历史、民族语言和文学都提供了丰富的资料。
流传在巴音布鲁克的长调民歌古雅、质朴、气韵绵密、内涵丰富，这种风格是独一无二的。如果暂时无法来到巴音布鲁克，听听这些长调歌曲，也能感受到大草原之美，也能感悟到一种别样的激荡人生。
草原骨雕 英雄的的印章
洁白的毡房炊烟升起
我生在牧人家里
辽阔的草原
哺育我们成长的摇篮
……
这首歌曲的意境，似乎融入到每一件和静的草原骨雕之中，使它们如同拥有了草原的气息，近而拥有了恒久不息的生命。
和静的骨雕技艺，是一项自治区级非物质文化遗产项目，它主要以牛、羊、鹿、野山羊、大头羊、牦牛的骨头、角、蹄为原材料，雕刻出各种精美的日用品和玲珑的工艺品。具有造型美的材料制作成表达主观情感的具体物，这还不同于绘画，绘画是把比较具体实在的形象通过艺人的想象转化成主观性很强的色彩图案，就这一点来说，雕刻比绘画要更为形象和具体，更容易让观者感到实在。
它如同英雄的印章，封存起巴音布鲁克那些久远的记忆。
和静的骨雕技艺创作中艺人对于形象和空间的处理手法最为重要。这种手法主要体现在削减意义上的雕与刻。确切地说，就是由外向内，一步步通过减去废料，循序渐进的将形体挖掘显现出来。在一次次的减法造型中，体会到作品在“脱壳而出”的快慰，而且还能感受到各种刀法产生的特殊韵昧，有些偶然的效果，能使作品产生新的意韵。因此，在骨雕艺术创作中，最有意义的探索是运用各种刀法，恰到好处的体现创作意图。
这种骨雕技艺的雕刻的刀法好比书法、绘画中的笔触，它能起到加强、丰富作品艺术效果的作用。优美的笔触之所以形成是技术达到了纯熟的表现。时常有人在临摹一张好画时，感到最难的莫过于笔触，因为笔触是作者的心灵与技巧相结合的产物，是任何模仿都难以体现的东西。所以只有掌握技巧并不断地积累经验，才能达到理想的真正属于自己的刀法。那种骨纹与雕痕、光滑与粗糙、凹面与凸面、用圆刀排列，平刀切削……它们所表现的艺术语言，其魅力是其它材质的雕塑无法达到的。
运刀的转折、顿挫、凹凸、起伏，都是为了使作品更加生动自然以充分体现骨雕技艺的材质美，体现丰富的雕琢美。不明骨雕技艺艺术真意的人，在用刀时不是以刀代笔，而是描画做作，再加胆子小怕刻坏，结果刀法死板匠气，刻不出骨雕的趣味来。因此要多刻多练多琢磨，熟而生巧才能形成自己的艺术语言和艺术风格。
英雄的战场，闪着弯刀的寒光；骨雕匠人的工作台，那些寒光却挥洒出美好的草原诗篇。
它们是英雄的印章，封存着草原久远的记忆。来到巴音布鲁克的市集，逐件去欣赏那些骨雕作品，如同打开了英雄封存起的记忆，每一道刻痕，都是一次刻骨铭心的不期而遇。
